任法融道长注解《道德经》之第二十二章

原文：

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全 者，岂虚言哉？诚全而归之。

注解：

曲则全，枉则直；

曲、枉，是寃屈之意。弱己饶人，潜忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是曲则全，枉则直。

直而不肆，受辱不怨，含寃受屈，自有伸展之日。如文王枉囚于羑里七载，终于成就周之大业。

洼则盈，敝则新；

恭敬一切，虚心谦逊，不论远近，贵贱之人，自然归服于己。守敝自修，方能日新而有上进。是谓洼则盈，敝则新。

少则得，多则惑。

道为万化之根本。只有一点，至简至易，如求得者，可知万物之性，晓万殊之理。如妄追万汇之繁，必然迷于歧途，如坠烟海。

是以圣人抱一为天下式。

万物虽殊，皆秉道之一气而生。

故《周易。系辞》曰：天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。古人曰：得其一，万事毕。

是混元无极大道。在人身即谓一点虚灵不昧，在物则为自然之性体，即未散的一元之朴。因此，有道的圣人，常抱守自然真一的体性，而应于天下万事万物。

不自见，故明；

含其明而不自以为是者，才是真正明白事理的人。

不自是，故彰；

不固执己见，其理必明。

不自伐，故有功；

默默潜行，不炫耀己之有功，其功必能永存。

不自矜，故长。

虽有才能，但谦虚谨慎，不骄不躁，才是真正有才能的人。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

正因为他不与人争，所以天下没有人能争过他。

以上四点，是阐明抱一的道理。

古之所谓曲则全 者，岂虚言哉？诚全而归之。

曲则全一语，是古圣人之所言，并非虚言妄语。只要守真理、行正道、眼下委曲，将来能普行天下，全备己身。