中国道教第七届玄门讲经倡议抄写《三官经》(

《三官经》载于明《万历续道藏》1063册,隸部。《三官经》全名《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》,也作《三官真经》或《三官感应妙经》,在道教界 有着广泛的影响。经文内容为称赞三官大帝的福德及赐福、赦罪、解厄、消灾、延生、保命...
2016-09-18

陈崇真道长译注《龙门心法· 戒行精严》四

所以说,大众中若是已戒①者,须要把这戒字,着实②去参详③。如何作戒?戒者,禁住也,禁约的是什么④?你又为何当初就受了?故你若是为戒法⑤来的,便当日日行持⑥。若不日日行持,何必受戒。这个念头,便不是为戒而来,还是为沽⑦道士受戒的虚名私意⑧而来,图道...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第十章

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。注解:此章中心在于阐明修真养性的要旨。载营魄抱一,能无离乎?营魄指魂魄,实指人身中的元神和元精。元神属阳,轻清...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第二十四章

原文:跂者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其于道也,曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。注解:跂者不立,跨者不行。脚跟不着地,是谓跂踵而立。迈着大步走,是谓跨行。此两句是以人的立、行来阐明真常自然之道的要...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第三十三章

原文:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。注解:知人者智,自知者明。能知人之德才,察物之体性正邪是非者,只能算做睿智。而只有了解自己德才体性过失的人,才算明白。胜人者有力,自...
2016-09-18

陈崇真道长译注《龙门心法· 戒行精严》七

但有一句法言①,须教大众放心行持。这个天上主宰,原以好生为心,慈悲广大,救度众生。若是有犯了戒子,从此改悔,真心发现,复守科条,致严致精,再不敢犯二次,如此哀恳忏悔②,天心亦自怜悯,赦宥还元③。我今又有一段犯了戒后又守戒的因果说与大众知道。一戒...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第十六章

原文:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常。妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。注解:致虚极,虚极者,是混元无极大道之体,是天地万物之极。...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第二十三章

原文:希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦得之;同于德者,德亦得之;同于失者,失亦得之。信不足,有不信。注解:希言自然。阴阳造化之道...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第六章

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。注解:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。谷是空虚之意。神是变化的妙用。太空是虚无之体,变化的妙用确是不生不灭,不计年劫多少,永无止期,故称不死。玄是...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第三十二章

原文:道常无名。朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守,万物将自宾。天地相合,以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有,夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下犹川谷之于江海。注解:道常无名。朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守,万物将自宾。大地是...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第十九章

原文:绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。注解:绝圣弃智,民利百倍。天资敏捷,德性纯全,睿通渊微,言行举止符合于伦理者谓之圣。通晓万物之理,洞观远近幽微之理者谓...
2016-09-18

陈崇真道长译注《龙门心法· 戒行精严》三

大众,既已前生所种因缘①,致今生得闻戒法②,则将莫大之幸,若不依戒律③行持,精严勤苦,则莫大之幸,变为莫大之罪矣。这个戒律,乃元都④禁约⑤,就是元始灵宝太上所定的规条,女青天曹⑥所常纠察⑦,神兵卫护,天将稽巡⑧。尊守者,丹策⑨加工。犯悖者,黑书⑩...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第九章

持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。注解:持而盈之,不如其已。满招损,谦受益,此乃自然之理。器盛物过于盈满,必有倾失之患;器物中空,则可容物受益。既知盈满易失,不如宁欠勿足,适可而止...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第二十二章

原文:曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全 者,岂虚言哉?诚全而归之。注解:曲则全,枉则直;曲、枉,...
2016-09-18

任法融道长注解《道德经》之第十五章

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。士是善进道修德者。微妙是隐显莫测的意思。玄通是对天地万物的情理洞观无碍的意思。有道之士,体道自然,恐惧乎其所不闻,戒慎乎其所不能睹,潜修密行,含光韬辉,悟淡清静,不言而教,不为而成,是谓深不可识。夫唯不可识...
2016-09-18