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大乘妙林经卷下

所属栏目: 阴阳数术资讯    发布时间: 2016-09-18   文章来源:www.tkpao.com/fuzhou/

大乘妙林经卷下

众真说法品第七

尔时,侍座童子名曰善见,即从座起,稽首礼问,白天尊言;今日侍座,得闻希有微妙经典,身心踊跃,快乐难言。天尊所说,譬喻甚探,非是二乘所得闻见。善哉斯座,昔未曾经。诸微尘土一切众真,皆得集会,此诸大士,何以心力观诸法性,而得值遇微妙尊经?愿为开示,真人所行,观诸法性,令诸众生皆得开悟。

尔时,天尊叹善见言:善哉善哉,侍座童子乃能为诸将来众生,请我开演真人所行观诸法性。於是天尊告诸真人:汝今等众,遇我今日微妙光明,而得集会,不可思议。汝今等众皆悉上士,纯一无杂,明了法性。童子所请,愿我广说真人所行,以何心力。故於今日,得闻要说,微妙大乘,第一希有,奇特妙义。汝今等众,宜各显说真人行相,令诸童子及将来世一切众生,得了真人所行秘要大乘密行。

尔时,真人名曰妙相,告诸童子等:今众一心谛听。我等众真,欲为广说真人所行,观诸法性而得要妙,开示未闻,令得了悟。真人所行,受诸禁戒,一切威仪,犹如世间诸善男女,一时闻法,心意踊跃,无所疑惑,生决定心。真人亦尔,从昔以来,至无量劫,於其中间,所持禁戒、一切威仪,心意踊跃,无所疑惑,生决定心,无复违退,是名真人所行禁戒,观诸法性,生决定心。宝光真人告童子言:善见童子,若诸真人所行之法,四无等心,坚固不退,是名真人观诸法性,得决定心。曜明真人告童子言:善见童子,若诸真人,观一切法,决定皆得,成无上道,是名真人观诸法性,得决定心。普等真人告童子言:善见童子,若诸真人,导引一切,无有偏爱,生一子想,是名真人观诸法性,得决定心。圣行真人告童子言:善见童子,若诸真人於正行中,心无动念,观诸色相,无有异性,是名真人观诸法性,得决定心。大悲真人告童子言:善见童子,若诸真人,入於苦难,济拔众生,心无违退,是名真人观诸法性,得决定心。遍通真人告童子言:善见童子,若诸真人,心自思惟,观诸众生,无非真实,是名真人观诸法性,得决定心。德满真人告童子言:善见童子,若诸真人,於诸法中,了辨无碍,降伏外道,令人正真,是名真人观诸法性,得决定心。敏济真人告童子言:善见童子,若诸真人,如一切性,本来清静,不可思议,是名真人观诸法性,得决定心。导师真人告童子言:善见童子,若诸真人,身口心意,导引众生,无有虚妄,是名真人观诸法性,得决定心。善爱真人告童子言:善见童子,若诸真人,观一切法,皆悉真实,无非真道,是名真人观诸法性,得决定心。达相真人告童子言:善见童子,若诸真人於诸魔众,皆来恼害,心不瞋恚,是名真人观诸法性,得决定心。高上真人告童子言:善见童子,若诸真人见诸众生,堕在生死,心无所乐,是名真人观诸法性,得决定心。胜慈真人告童子言:善见童子,若诸真人,以无上心,济度众生,皆得成辨,是名真人观诸法性,得决定心。开明真人告童子言:善见童子,若诸真人,受诸禁戒,心无违退,是名真人观诸法性,得决心。守藏真人告童子言:善见童子,若诸真人,见诸宝物,心无所爱着,常乐供养,是名真人观诸法性,得决定心。护持真人告童子言:善见童子,若诸真人於五欲中,心无所乐,常修浄行,是名真人观诸法性,得决心。等观真人告童子言:善见童子,若诸真人观诸众生,不见生相,不见灭相,是名真人观诸法性,得决定心。寂定真人告童子言:善见童子,若诸真人知诸众生,得闻此经,决定成道,是名真人观诸法性,得决定心。无碍真人告童子言:善见童子,若诸真人,以功德香常流五道,无有滞碍,是名真人观诸法性,得决心。凌空真人告童子言:善见童子,若诸真人见诸发心,必定当得超升宝城,是名真人观诸法性,得决。常念真人告童子言:善见童子,若诸真人见诸众生,念令开发,心无休息,是名真人观诸法性,得决定心。善变真人告童子言;善见童子,若诸真人,知世间法,无有住相,亦无去相,是,名真人观诸法性,得决定心。静定真人告童子言:善见童子,若诸真人为众说法,不生法想,是名真人观诸法性,得决定心。妙光真人告童子言:善见童子,若诸真人,能以智慧,灭无量罪,是名真人观诸法性,得决定心。妙花真人告童子言:善见童子,若诸真人见诸天尊,功德宝树,满十方土,是名真人观诸法性,得决定心。大慈真人告童子言:善见童子,若诸真人,见众生苦,心不远离,是名真人观诸法性,得决定心。惠明真人告童子言:善见童子,若诸真人,见有愚痴,示以除断,是名真人观诸法性,得决心。宝盖真人告童子言:善见童子,若诸真人,以无为覆护一切,令得安隐,是名真人观诸法性,得决定心。

尔时,侍座诸童子等无鞅数众,闻诸真人所说微妙、真实大乘,要妙深远,皆各开悟,同时称善,设礼而退。

观法性品第八

尔时,度命真人即从座起,稽首礼问,白天尊言:如向所说,真人所见,观诸法性,心无希望,知法空故。如是见者,云何庄严一切众生,令得道邪?

天尊告曰:度命真士,一切众生,性本情浄,无所有故,伺虚空故;道性亦空,道性空故,云何问言?一切众生,云何得道?众生道性,无有二相。众生性者,即是幻性;诸幻性者,名为法性。於法性中,无得无失,无增无灭。是故我言,一切众生不断烦恼而得真相。

度命真人又复白言:大德天尊,若如所说,一切众生不修行愿,自然安乐。

天尊告曰:度命真士,於法性中,有修行愿,而得乐邪?所谓安乐,皆从心生,心性本空,云何修行?若有安乐,名为有欲,知诸法空,乃名安乐。

真人又言:大德天尊,既诸众生性本空寂,云何说言一切众生,无量劫中,修诸功德,会不思议,得居浄土?

天尊告曰:度命真士,譬如愁人,心意昏乱,烦毒热闷。於此人前设诸幻术,木男木女,木牛木马,罗列施张,作诸戏术,愁者见之,生牛马想,息诸烦恼,心意泰然。我今亦尔。一切众生,虚妄愁毒,未能安乐。是故我说修诸功德,无量无边,乃得往生不思议土。若知虚妄本无所有,一切众生举足行步,诸所作为,悉不思议。若知清静,自在无碍,心所求愿,恣意充足,若有修善,当得往生三清妙土。如此方便,止彼虚妄,而实未曾有彼三清常乐境界之所希望。若欲速得三清宝城、常乐浄土,当以乘大无上惠心,观我身相,从无量劫因何法生?既知无因,乃知无我,以无我故,是故我身常在三清常乐浄土。

尔时,度命真人又复白言:大德天尊,一切众生性命空寂,虚妄无实,皆如幻梦,无决定故,如是一切诸善男女不断三业、不行六度,不修四等,而得道邪?

尊告曰:度命真士,云何复作如是问邪?一切众生所有三业,名为不净,口业身意,无所从故,假使能修,犹是虚妄。云何虚妄?三业本浄,何所因修。既有所修,由有不浄。譬如病重,迎诸医药,善疗众病,价直千金,缘路迎接,虽到宅舍,终非药具。又如狂人,虽说空花,论其微妙,终不可信。一切众生修身求道,亦复如是。修身求道,具有二患。何谓二患?一者,由有恶故;二者,见有身故。如是二见,道之大病。是故众生若欲求道,当以大乘无上惠心,观我身相,既了无身,三业自浄。修六度行,行四等心,是名随顺,方便引接。譬如行客,隔碍旸谷,欲往彼岸,无因得过,假借舟航,以济沉溺,既至彼岸,向之舟航,无所复用。六度四行,亦复如是。为诸众生未能体了无生道岸,是故假借六度,安慰其心,令得调伏;即了无身,得至道地,六度诸行,无所复用。

度命又言:大德天尊,所说譬喻,要妙深远。一切众生所修众行,以求度世,既得度已,无所复行。如是一切成真得道,无所行邪?既无所行,应失大悲,云何大道於诸众生常行四弘,以度众苦?

天尊答曰:度命真士,天尊大圣,济生度苦,无彼此故,无爱憎故,无成坏故,无得失故,譬如桥船,无心度物,不拣浄秽,是人非人,牛马骡驴,皆悉通过。天尊大圣无心大度,亦复如是。虽度众生,无彼此相,无爱憎相,无成坏相,无得失相,犹如大海,容纳百川,无增无减,无秽无浄,无心拣择,含容一切。金银珠玉,水晶琉璃,砗磲码碯,珊瑚琥珀,一切珍宝,无不包藏。真道大藏,亦复如是。大罗三清,四梵三界,天人五道,仙真大圣,无不容纳。以是之故,无心常足,不修诸行,无去来相。

度命真人於是叹言:大德天尊所说微妙,不可思议。我所闻法,踊跃欢喜,无量无边。非是二乘所得闻见。於是真人同时稽首,而说偈言:

善巧奇特无上尊,所说微妙大乘经。能为时众演斯义,一切性空不生灭。

道性众生本无二,不假修因自然得。法性幻性有异名,清浄寂灭无殊致。

昔来我等实忧悲,不断烦恼非真性。始於今座得未曾,闻斯大乘微妙法。

乃知众生本空寂,常乐自於无量劫。起有欲心修众行,不知行空本无修。

大圣方便说修行,譬如幻师设戏时。木牛木马自愁人,人愁木马俱虚妄。

知妄本无颠倒有,即有颠倒不思议。所说三清微妙土,方便引接使归真。

了达无因无我相,即我本土是三清。能知我身是幻梦,六度四等并虚陈。

假使能修无漏失,终是虚妄有心为。譬如重病迎医药,终非药具悦人心。

一见未能齐无相,假使舟航渡险流。得道成真心行灭,忘心度物谅无涯。

大海怀含无量宝,真道容藏一切珍。我等闻今无上法,欣斯三界是道场。

尔时,大众说斯偈已,不思议城无量大众,一时欢喜,各还本座。

净慧品第九

尔时,正见童子白真人言:度命真人,云何说言真人所行,於爱欲中,心无所染,不染无欲,是名真人观诸法性,得决定心。真人见诸爱欲,有所见邪?有所行邪?

真人答言:正见童子,善哉斯问。真人所见诸有为法,譬如智人见热时炎,如大幻师,见所幻事,知非真故,心无所望。真人所见诸有为法,亦复如是。真人所见,伺众生见;众生所见,异真人见,云何为同?真人所行,同众生行;众生所行,即是十方天尊得道成真之所知见,云何大道同众生行?众生所行,即是空义。真人所行,行道行处,是故真人所行同众生行,云何众生所见异真人见?众生所行,有所行故;有所分别,虚妄见故;以虚妄故,心有所着;有所着故,所见不同。是故众生所见异真人见。

童子又问:大德真士,真人所见,当见何法而得决定?

真人答曰:正见童子,真人所见,不见有为,不见无为。诸有为法,皆悉虚妄。知虚妄空,无所分别,是名真见。无为法者,本来清浄,无所有故,亦无所见。能了二见,是名浄慧。观诸法性,一切皆空,是名真见。真见明浄,是名浄慧。是故真人於诸法中,得决定心,无所见故。

童子又问:大德真士,如是说者,一切众生有所修习,无所得耶?

真人答曰:正见童子,何言此耶?一切众生,若有能知,无因无果,无行无得,是名因果,是名行得。若起诸见,有所得心,是名邪见,不可亲近。无行无得,是名正行,真人所行,无所得故。譬如明镜,照众色像,了了明浄,无所障蔽,而此明镜,终不自言,我能明照。妙林浄慧,宝城集会,诸微尘土一切众真,心镜明浄,无所得故,照一切法,了了明浄,无有障碍。而诸真人,终不自言我能明照,如彼明镜,等无有异。又如清水,照百千月,性俱明故。真人所见,亦复如是。观诸世间,所有物处,无非清浄,性俱空故。

童子又问:大德真士,一切世间,既无所有,天尊出世,无利益耶?

真人答曰:正见童子,何於无法中而有利耶?汝今所见十方天尊,有生相耶?童子答日:大德真士,我今所见无有生相,知诸法空,本来清浄,是故天尊出现於世,而无生相。

真人又言:正见童子,十方天尊出现於世,为欲断诸众生虚妄,说此妙经,深邃之法,令诸众生各得浄慧,明了法性,无所障翳,知诸法空,本无虚妄。虚妄既空,心性清浄。乃知十方一切天尊,无出没相,以是之故,十方天尊出现於世,得大利益,一切众生皆得正见,泰然安乐。譬如夜梦,见诸毒蛇,开张牙齿,近来逼身,拟欲吞噬,心神惶惧,冬西驰走,叫声烈天,迷闷躄地,床边觉人,咄哉睡梦,何所叫耶?而其梦人,忽然睡觉,伸舒手足,乃知梦见虚妄真非,心意正定,泰然安乐。一切众生,同在三界无明巨室,诸所为作,皆悉梦幻,无有真实。天尊大圣说此大乘微妙经典,觉悟一切,令得正见,具一切智,浄慧圆满,悉得安乐。既得安乐已,不生贪着;既无贪着,即得决定,永不入流;既不入流,则无和合;无和合者,即无无明;既无无明,即无诸行;既无诸行,即是永灭,不起诸相,毕竟清浄,无言无说。若有言说,即是虚妄;言虚妄者,即是真实。何以故?虚妄说者,即是文字,文字性空,即是真实。以是因缘,天尊所说,虚妄之言,皆悉真实。

尔时,侍座童子名曰法相,前进稽首,白真人言:大德仁者,云何说言,若诸真人观诸法性,本来清浄,是名真人。观诸法性,法性之性,有耶无耶?法性若有,有则定常,法性若无,无则定空。常有之性,云何说空?定空之性,云何说妄?性若定空而说妄者,是则妄说。譬如虚空,空无所妄,而说空妄,是则妄说,非空有妄。性若定有,云何说言,若诸真人,观诸法性,本来清浄,是名真人;观诸法性,得决定心?定有之性,而说空者,是则说空,非法性空。法性非空,而说空者,亦是虚妄。说法性空,性本非空,云何观法而得决定?如是二义,实未能了,愿垂辩释,使诸众等得了所疑。

愍济真人告童子言:法相童子,善哉斯问。我今所说,观诸法性,本来清浄,云何问言,法性之性,有邪无邪?性若定有,所有之法,不可说空,性若定空,所空之性,不可说有。若见性有,即是常见;若见性空,即是断见。如是二见,即是邪见。三十六见,非正真见。我今所见,法性真性,非有非无,非常非断,非生非灭,非白非黑,非青非黄,非长非短,非高非下,非一非异,非大非小,非冷非热,非前非后,非因非果。以是义故,我说真人观诸法性本来清浄,无所有故。虽言非有,亦不定空;虽说非空,亦不常有。不定有故,法性非常;不定空故,法性非断。法性非断,不如兔角;法性非常,不若虚妄。以是因缘,我说真人观诸法性,本来清挣,无所有故。譬如灯灭,不可寻求,毕竟清净,不可得故。

於是,天尊叹真人言:善哉真士,快说斯义,微妙希有,真实第一。侍座

童子无鞅数众,一时开悟。是时,童子号曰普明,於大众中而说偈言:

善哉妙林座,功德难思议。十方微尘众,遇此希有光。

空行临妙座,纯一无上真。慧心观妙法,法性自然空。

世间有为法,诸法并非真。智者观虚妄,幻师见木人。

见幻同凡见,凡人见异真。十方诸大道,世界尽众生。

俱行第一义,迷失谓不然。真见了诸法,明观照微尘。

天尊见身相,诸相本无生。说斯微妙典,众生悉体空。

故知三界空,梦幻普非真。无明既永灭,诸行自消融。

以是知虚幻,未曾非道场。至真无上士,浄慧拯幽沉。

巧辩诸法性,性空非有无。常断本清浄,灯灭不可寻。

天尊叹希有,善哉微妙经。我等咸开悟,俱欣无上心。

尔时,天尊闻童子说偈颂已,叹童子言:善哉普明,久修浄慧,故於今日同入宝城,闻我大乘,成得开悟,体解法性,明了世间。性无所有,实如所言。我於今日快乐安隐,无复忧虑。汝等今众於将来世,宣我大乘微妙经典,令诸将来有心之士咸得开悟,同得浄慧,无复疑滞,了了决浄,泰然安乐。

是时,侍座无量大众、一切仙真、大力神王俱起作礼,受命而退。

赞叹品第十

尔时,玉京山中大罗天王号曰高真,从座而起,闻诸真人所说法相,踊跃欢喜,即以微妙无量天花,散於座上,百和宝香,熏时众心,不可思议城,诸来大众皆大欢喜。於是天王白天尊言:我诸大众以何因缘,遇斯希有微妙经典?闻诸真人所说法相,幽奥难解,未曾有法。我自思惟,若善男女,一切众生闻此大乘微妙经典一章一句,能以一心,信受奉行,读诵赞叹,讲说书写,如此之人,即是大道真实弟子。其人威力,能破一切生死魔怨,所以者何?真人所说真道正性,清浄平等,无有异相,名为悉破一切众生无量邪见。若复有人,闻此说者,不生疑惑,生决定心,受持供养,为人演说一章一句,当知此人,於无量劫,种植善因,故於今生明了法性,闻斯大乘微妙经典,不生惊怖。若人闻此大乘经典,未来生中,堕三恶道,斯无是处。闻此经已,一见欢喜,功德无量。当知是人举足行步,诸所为作,即是三清常乐因缘。此经所在之处,即为诸天无量大神之所拥护。若有讲诵大乘经典,所在之处,能以一心来诣法座,欢喜听受,当知是人已入法轮,不思议城。此经所在之处,城邑聚落、山林旷野、观舍坛场,经所行处,诸魔外道,一切恶人,不能加害。我等今众,得见天尊放微妙光,闻斯要说,欣喜无量,誓心奉持,护斯经典,不惜身命。譬如瞎人,唯余一目,护持此目,畏有损伤。我今护持此大乘经亦复如是,畏有损伤,不敢轻慢。於是天王而说偈言:

我等无量众,俱入宝城中。值光见希有,微妙大乘经。

若有信心者,受持此章句。此人功德力,摧伏一切魔。

此经所行处,诸魔不敢侵。闻经来听受,莲花足下生。

我等闻斯要,誓持不敢违。犹如护一目,爱惜不令伤。

我今护尊法,怜爱甚於斯。愿此大乘法,普度十天人。

尔时,天尊叹天王言:善哉善哉,子等今众,真实大乘,护度一切,是我真子,助我弘宣,流通末世,令诸一切咸得开悟。汝等今座乘此妙因,於未来劫,必定当得至真大道。於是天王及诸大众闻是说已,心意泰然,欢喜无量,一时称善,作礼而退。

大乘妙林经卷下竟

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