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传授三洞经戒法箓略说卷下

所属栏目: 阴阳数术资讯    发布时间: 2016-09-18   文章来源:www.tkpao.com/fuzhou/

传授三洞经戒法箓略说卷下

三天正法除六天玉文

道曰:吾生眇莽之内,幽幽冥冥。幽冥之中,生乎空洞。空洞之内,生乎太无。太无变化,而三炁明焉。三炁混沌,生乎太虚,因虚而立洞,因洞而入无,因无而生有,有生而立空。空无之化,虚生自然,上炁曰始,中炁曰元,下炁曰玄。玄炁所生出乎空,元炁所生出乎洞,始炁所生出乎无,故一生二,二生三,三化生,以至九玄。从九反一,乃入道真。炁清成天,滓凝成地,中炁为和,以成於人。三炁分判,万化禀生,日月列照五宿,焕明上三天。生於三炁之精,处於无上之上,极乎无极,故无极也。履大运所不能改,经大劫所不能易,总真高虚,可谓高也,故号三天正法。九天之号,亦生於三,三炁生三,故号九天。其六天总民,应化顺运,与日月推迁,阴阳否勃,天地炁反,小劫交周,万帝易位,九炁改度。当此之时,凶秽灭种,善民存焉。大劫交时,天翻地覆,海涌河决,而万恶绝种,鬼魔灭迹,八荒四极,万不遗一。自非勤心於存思,佩除六天之文,修行三天正法,不得兔过,此厄奉迎圣君於上清宫也。除六天文,元始天王所出,始青飞玄之炁结成玉文,以告六天,运周度交,收炁检神,还反土上。正一始生之天佩者,制灵使炁,威摄十方,出空入无,万道开张,经大劫所不能毁,履洪波所不能沈,万神稽首,五岳司迎,侍童六百人、玉女六十人,营卫佩文者身。太上所宝,秘之六合紫房,万劫一传。太上受之於九天真王,元君受之於三天玉童,黄轩受之於太上元君,西王母受之於元始天王,四极受之於东海小童,紫阳真人受之於太上大夫,宁封受之於清天上皇君,唐尧受之於后圣帝君。自唐之后,得文乃七千人,皆得驾龙飞空也。《高上玉晨凤台曲素上经》云:玄都九曲,峻嶒凤台,结自然凤气,以成琼房,处於九天之上、玉京之阳,虚生八会交真之气,十折九曲,洞达八方,上招扶摇之翮,傍通明於玄台之上。字方一丈,文蔚焕烂,洞明九天,飞凤云盖,紫气郁溟,游麟之兽,交踯驰横,六领狮子,备于下关,五帝玉仙,执五色命魔灵幡,以威御五方。右侍太华玉女,左卫金仙玉童,各三千人,侍真典香,日月侠映,七元回灵,三晨齐景,玄光洞明,琼林振条,玉籁激庭,七宝华光,流曜上清,即高上玉晨太上大道君所治,玄都丈人以凤文真书、忧乐之曲,玄授於道君焉。如是上天万真,及五岳飞仙,悉皆以月五日、十五日、二十五日,一月三登凤台,晏礼旋香,诵咏忧乐之辞也。上庆神真,下悲兆民,其辞虚微,玉朗洞清,四真稽首,万仙礼音,散香逸霄,流烟虚庭。凡上宫已成真人,及始学为仙者,莫不备修九天凤气玄丘真书、诵忧乐之曲也。玄古皆万劫一传,今有其人,七百年中,听得三传,得有其文,飞行上清,登九曲凤台,朝谒玉真也。轻泄失明,七祖死责,慎则神仙。太上授太极真人,以传东海方诸青童大君,使传道士,宿有金名、应为神仙真人者,佩之得见三元君迎圣君於上清金阙。

万福曰:夫化化者,不化。生生者,不生。不化则长存不灭,不生则永劫无倾。斯道神妙,修之可得而获焉。凡一切有形,道之委炁,含精通神,识自生,动自行,明辩日月,智落天地,思过鬼神,妙合阴阳,莫不由道,而神理在焉。若乃延促龄於浩劫,擢朽神於亿天,回玄抱景,登真守元,万劫未始,千椿童颜,周天地於瞬息,役风雷於胸端,爱养群品,师范众真,布天慈於种智,作仁父於本元。自非元始之法王、太上之玄经,孰能易之哉令.而愚者不知大道之化、元始之尊,不信神仙不死。回颜驻年,亦犹朝菌,不知晦朔蟪蛄,不知春秋,吁可痛矣。且天回星转,地静川流,四炁生成,五行交错,风云聚散,寒暑生杀,诅无主而宰之焉。盖至道神化,分灵布炁,罗络统御而主之也。虽诸天五亿,世界三千,仙真圣尊,开方立域,说法教化,变见无穷,真应法身,灵应难测。其统之者,皆元始矣。即人身足行手持,目视耳听,口语鼻歆,心通意识,魄静魂动,皮肤居外,筋骨持内,血脉荣卫,昼夜运动,岂无君而御之哉。斯固司命纳生,桃君保精,白元营魄,无英制魂,二十四真和理百神,太一元父总统我身,虚静则永世不倾,烦躁则倏忽夭龄矣。

夫人从虚无自然中来,受神抱识,湛然清争。及禀形之后,则众欲生而患累起,见世则三灾九厄、十苦八难,痛痒疼酸,生老病死,烦恼形神;死则魂入幽牢,受诸苦恼,昼夜考掠,魂神痛楚,动经万劫,莫能自兔。天尊大慈观见众生,爱念在心,乃分灵布化,降迹接凡,天上人间,游行教化,分身百万,散景亿千,随其,机缘,广说经教,欲使众生离苦,永免轮回。今天昔天,法门常一也。经云:思微定志者,令人安神念道,保其身也。思微者,念昔受生之初,神本清净也。定志者,除诸妄想,绝思惟也。人所以生者,神在形也。所以死者,炁离身也。子欲长生,定其心也。身有百神,心为之主,故《老君内观经》云:心者禁也,一身之主,禁制形神,使不邪也。心则神也其神也,非青非白,非赤非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化不测,混合阴阳,大包天地,细入毫芒,制之则正,放之则狂,清净则生,浊躁则亡,明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常,永保无为,其身则昌。世以无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。又云:从道受分谓之命,自一禀形谓之性,所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意之所之谓之志,事无不知谓之智,智周万物谓之慧,所以通生谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生,在人之身,则为神明,即修心也。所谓心也。所以教人修道,即修心也;教人修心,即修道也。道不可见,因生以明之也;生不可常,用道以守之也。若生亡则道废,道废则生亡,生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能保者,以其不内观於心故也。内观不遗,生道常存。又云:道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。神明之在身,犹火之在卮明,从火起火,自灶存炷,因油润油,藉卮停四者,若废明何生焉,亦如明缘神照,神托心存,心由形有,形以道全,一物不足,明何依焉。所以谓之神明者,眼见、耳闻、意知、身觉,分别物理微细,悉知由神以明,故曰神明。老君曰:所以言虚心者,遣其实也。无心者,除其有也。定心者,令不动也。安心者,使不危也。静心者,令不乱也。正心者,使不邪也。清心者,令不浊也。净心者,使不秽也。此皆已有,今使除也。心直者,不反覆也。心平者,无高低也。心明者,不暗昧也。心通者,不室碍也。此皆本自然也。粗言数者,余可思也。学道之夫,当熟观之矣。

详夫三洞经教,万术千方,虽广略不同,皆制人之心也。而心有明暗,智有浅深,由形器有清浊,禀炁有薄厚耳。然是非好恶,喜怒趋舍,莫不悉从於心。未知是心,谁之所使,若也定由於心也,心何自殂落哉。然则寻其本,莫得其源;察其流,靡穷其际。而究其终始,则卒归其自然也,尝试论之。夫道以一动生万物,万物由一以生一,在人身即老君魂也,亦谓之道识也。照生我神,即我魂也,亦谓之我识。既身由一生,神由道照,则心由於神明矣。由是言之,神见则心朗,神隐则心昏,神之隐见,由心之清浊也。假如油清则灯照,油浊则景微矣。

经云:心则神也,神则心也,心神不殊,是以心由神照,则经之灯喻是也,智者谛详之焉。

明科信品格

凡人初入法门,先受诸戒,以防患止罪。次佩符箓,制断妖精,保中神炁。次受五千文,诠明道德生化源起。次受三皇,渐登下乘,缘粗入妙。次受灵宝,进升中乘,转神入慧。次受洞真,炼景归无,还源反一,证於常道。

经云:知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。此谓天地虽没,而身常存,不危殆也。

凡道由心得,心以道通,诚至感神,神明降接,是以古人求心,末世求财,古人非心,不度末世,非财不仙。是故须财以对心,明心而财见。譬诸世人,欲求心佳偶、良宝珍物、心之所爱,岂计价直也。此暂时赏心悦目,尚竭所怀,况乎真道,得不贵耳。世人惜财不受经,不肯尊师重道,乃将神仙为虚说,长寿为自然,不亦慨哉。而圣人善劝方便,质求其心,或七宝告灵,或六誓传道,良有以也,岂徒然哉。必使经道流通,人神合契,信行不忒,师弟无违矣。

七实

黄金白银一、珊瑚二、琥珀三、碑磲四、玛瑙五、真珠六、碧玉七,一云瑠璃、苏牙、白玉、真珠、碑磲、玛瑙、琥珀。

义曰:道以一炁化生三炁,三炁化生九炁,九炁各生三炁,为三十六

天,洞彻无碍,名曰道境,号天中之天。从是以下,二炁流降,分化五行,元和降精,凝魂生身,元父玄母,神散五灵,在人形中,谓之五藏,外通七窍,以照七元,含阴吐阳,养神育气,为我身之宝,谓之七宝,而肾藏偶故金银共焉。元始五老,分位五方,三五流辉,结神五藏,所以将此七宝,上告明灵,质对我心,冀通神道矣。

金银二十四两

义曰:紫微二十四高真,分灵下降,生於人身,保神养炁,变化自然,出有入无,调理百关,炁血流转。由二十四高真,所以常存,故言镇二十四生炁也。

上金九两

义曰:人之受生,九天炁降,回黄转白,守一抱元,昼夜变化,以成我身也。及九月神具,司命告灵,万神侍卫,而得生焉。故上誓九天,质其生元也。

金环十口

义曰:天回地转,阴阳生成,日东月西,昼夜分位,周天三百六十五度,四分度之,一阴□阳舒,天之常道,一岁十二月,四时生化,炁周十天。故质告十方,通诚十极,则神道闻於远近,真灵降於身形也

金龙三枚、金纽二十七口

义曰:龙者,鳞虫之长,禀少阳之炁,含岁星之精,木之灵兽,变化自在。故东方七宿,象为青龙,炁转五方,或遍九方,随处言之,则有五龙、六龙、九龙之号。而得道者驭之,如世之乘马。所以世事云:龙以驭天,马以行地是也。今所以用龙者,传言驿奏,闻诸天曹地司,状学道者之功过也。纽以驭龙,犹马之衔勒也。

金龙玉璧简文

义曰:人受命长短善恶,富贵贫贱,愚智穷通,吉凶祸福,乃至草木虫鱼,风云雹霰,莫不由之於天。天有北极天尊主之,而天高听卑,察人善恶,司其得失。若能至诚,则感之於天。是以善恶发乎心,吉凶应乎天矣。圣人慈悲广救,方便接引,令改恶从善,祈於上玄,立词致欸,书於简牍,诉之於天,身中吏兵,善恶童子,及四司五帝、土地真官,关白太上三曹,告下诸天诸地,日月宫府,百二十曹,二万四千灵司令某乙,纪善辍恶,续短延长,则周公金縢,仲尼元辰,子韦移星,鲁阳回日等,是其事也。故简者,求事之词璧,乃质诚之信龙,即传奏之驿,犹诸方奏贡,列词状物,驰於阙庭耳。

金环玉环

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