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文化论文

  • 近年西方学者对文明问题的研究概况

    20世纪80年代中期以来,西方国家 哲学 研究 的重心,已经逐渐转移到文明、文化 问题 的研究。这种情况的出现主要和以下三个方面有直接的联系:其一, 科技 革命的迅猛 发展 ,国际 政治 格局的深刻变化,全球化 时代 的到来,将现时代人的命运和价值问题凸显... [查看详细 ]
  • 布什原则 西方人文传统 新保守主义

    2002年6月1日,美国总统布什在西点军校毕业典礼上发表讲话,首次阐述了被西方舆论界称为布什原则的三大要素 。第一,美国战略不再主要是"冷战时期的遏制与威慑原则",而是要保持"先发制人"( preemptive strike ) 的权利,"在最坏的威胁出现之前"主动出... [查看详细 ]
  • 性格与命运本雅明与他的卡夫卡

    在给好友马克斯·布洛德的信中卡夫卡谈起一类人,这便是"德国犹太作家"。卡夫卡说他们的生活乃处于三种"不可能"之间:不可能不写--他们只能以写来驱散萦绕不去的灵感;不可能用德语写--在他们,用德语只能是一种"公开的或暗地的,或许最终是自讨苦吃的僭越"... [查看详细 ]
  • 灵知人及其现代幽灵(下)

    真理为何要密传? 人们在说到灵知主义时,凭靠的是什么原始 文献 ?如果真有这样的宗教群体──还有那么高超的思想,肯定有“著于帛书”的文字。但是,灵知派的正宗文本并没有传衍下来,当谈论灵知派时,人们依靠的是正统教会建立后被尊为教父们的早期基督教... [查看详细 ]
  • 法兰克福学派与学生运动(1966

    编撰缘起: 现代 社会 的一大特征是 发展 迅疾,变化莫测。但回顾现代 历史 ,不难发觉,每个世纪在急速变迁过程中,都留下了一个或多个让人刻骨铭心的年头,如1789,1840,1919,1968以及1989等。于历史,这些年头或意味着拦截,从而造成历史的断层;或意味... [查看详细 ]
  • 耿淡如与中国的西方史学史研究

    中国 新时期,西方史学史学科获得了长足的 发展 。当我们迈步新世纪,立意开创中国 的西方史学史 研究 新局面的时候,不由想起了我们的前辈,想起了他们创业的困难,耕 耘的艰辛。 茫茫大漠,人们多么渴望能听到先行者的驼铃;置身浩浩丛莽,人们多么希望能... [查看详细 ]
  • 英国福尔顿文官改革

    英国的文官制度 发展 到 60 年代以后,原有的文官体系已经发生了很大的 问题 ,主要表现为机构臃肿,人员庞杂,其工作效率日益降低,如国防部的文官人数, 1966 年比 1914 年增加了 17 点 6 倍,外交部增加了 74 点 4 倍,内政部增加了 54 点一倍。 [ ① ]... [查看详细 ]
  • 论《游叙弗伦篇》

    作者:施特劳斯 《游叙弗伦篇》的主题是虔敬。出于不止一个理由,《游叙弗伦篇》并没有告诉我们关于虔敬柏拉图是怎么想的。它的确没有向我们传递其最终或完整的虔敬观。然而,这部著作却向我们传递了柏拉图对虔敬所作分析的一个重要部分。于是,通过研究《游... [查看详细 ]
  • “9·11”事件后美国的文化悖论

    内容 提要:本文通过对 历史 事实的 分析 揭示了美国在“9·11”之后作为“新帝国”在一系列 问题 上所面临的文化矛盾:其帝国地位与其基本的民主价值观之间的矛盾;美国重新审视其 社会 的开放性,而实行一个较为强硬的移民政策,这对美国社会的根本特点—... [查看详细 ]
  • 千禧年主义与中国

    莫尔特曼教授是我的神学启蒙老师。十五年前,对神学一无所知的我给莫教授写了一封信,他就给我寄来了当时他已经出版的所有著作。那本《被钉十字架的上帝》是我最喜欢读的,尽管没有完全读懂。十年前,我刚到巴塞尔不久,就去图宾根拜访莫教授。谈完神学后,... [查看详细 ]

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