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葛荣晋:“无为”智慧与企业管理(提纲)

所属栏目: 道教文化资讯    发布时间: 2016-09-13   文章来源:www.tkpao.com/fuzhou/

葛荣晋

《老子》三章云:为无为,则无不治。

一 、 圣人无常心,以百姓心为心

以辅万物之自然而不敢为。(《老子》第六十四章)

治大国若烹小鲜。(《老子》六十章)

圣人无常心,以百姓心为心(《老子》四十九章)

(一)、在市场经营上要经营人心。

(二)、在现代管理上,根据马斯洛的人生需求层次论,实施人性化管理:顺民之所欲和除民之所恶。

管理者需要顺其自然的智慧。

有一位管理大师说过:有两样东西比金钱和性更为人们所需要,就是认可和赞美。

台湾奇美集团创办人许文龙。

二 、 治大者不治小

汉代学者刘向的将治大者不治小,成大功者不小苛。(《说苑政理》)

导演与演员;指挥者与演奏者;将帅与战士。

汉文帝问答陈平。

丙吉察牛的故事。

台湾王品集团董事长戴胜益、台湾奇美集团创办人许文龙都把CEO定位为思考者。

法国社会学家帕斯卡指出:人类对于琐碎事物的敏感和对于最主要的事物的麻木,标志着一种不可思议的错误。

日本管理学家占部都美把企业家分为五种类型。

三、 君无为而臣有为

君逸臣劳国必兴,君劳臣逸国必衰。

任官得其人这一命题,有两层涵义:一是在识贤、求贤上要有所作为,二是在用贤上要有所不为。

君无为是以臣有为为先决条件。要求高层管理者必须具备伯乐识马的识贤能力、刘备三顾茅庐、姜太公钓鱼、萧何月下追韩信的求贤精神,要有所为。在识贤、选贤上,道家反对以貌取人、以言取人。认为行(实践)是检验贤与不肖、君子与小人的唯一标准。考察人才、识别贤否,只能以行(实钱)取人。

委之以财而观其仁。

杂之以处而观其色 。

在用人上,要求高层管理者对于贤臣必须高度信任,充分授权,做到疑人不用,用人不疑,有所不为。

鸟市买鹦鹉的故事。

美国纽约附近的贝尔实验室。最好的领导者是能帮助人,让人不再需要他。领导者的责任在于既要做到你在领导,又要做到别人并不认为你在干预他。

中国台湾奇美公司董事长许文龙按照君无为而臣有为的理念,推行不管理学。

君无为而臣有为的管理思想,从本质上是一种抽身谋大计的智慧性管理。

四 、 因材质而用众

因材质而用众命题的主要含义有二:一是根据人的才能、品格、智慧差异而用人,二是根据人的兴趣、爱好、气质特点而用人。

鸡呜狗盗的故事。

(一)、在理性层面用人,必须坚持授任必求其当(能职匹配或职能相称)的原则。

吕柟(1479---1542)《泾野子内篇西邻五子》一文。

古人曰:君子所审者三:一曰德不当其位;二曰功不当其禄;三曰能不当其官。此三者,乃治乱之原也。

不可重用7种人。

(二)、在非理性层面,要求管理者还必须善于根据人的兴趣、爱好、气质特性用人。

古希腊希波克拉底把人的气质分为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种。

四种气质与职业的合理选择。

佛祖善于用人(弥勒佛与韦陀)。

五、 不争之德与 兰海战略

2005年,哈佛商学院出版的《兰海战略》一书,是由欧洲工商管理学院W.钱.金和勒妮莫博涅合著的。兰海战略的基石是价值创新。

(一)、在市场上,有两种竞争战略:一是红海战略,二是兰海战略。

所谓红海战略,是指行业恶斗现象

海尔集团张瑞敏对兰海战略有一个形象的现代解读。

(二)、不争之德的现代解读。 所谓不争之德,主要含义有二:

一是 不争而善胜。

老子认为天之道,不争而善胜。(《老子》七十三章)认为水善利万物而不争,水夫唯不争,故无尤(怨咎)。(《老子》八章)所以,圣人以其不争,故天下莫能与之争。(《老子》六十六章)不争即大争,竞争之妙即在不竞争之中,含有深刻的辩证法思想。

北宋侍卫兵以不辩胜雄辩的徐铉。

莱维施特劳斯由穷光蛋变成牛仔裤大王。

联想杨元庆的乡镇电脑战略。

在市场竞争中,有三种情况可以采取不竞争的退出战略:

第一, 不加入市场卖得正火的产品竞争。

第二, 不介入不公平的市场竞争。

第三, 不参与恶性的市场竞争。

二是 进道若退。(《老子》四十一章)老子的这一命题,意谓退是为了更好的进,退是进的一种手段。

(1)、山东扳倒井酒业集团。扳倒井集团老总尹在鲁的回避是为了更好地出击的经营策略

(2)、爱立信2001年4月1日宣务退出手机生产领域。

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