金代全真词与元代散曲的俳体

在诗词曲三种体裁中，散曲的生动活泼给人留下了鲜明的印象。著名学者任讷在《散曲概论》中说：且俳体之格势极多，制作不穷，几占全部著述之半，并列举了散曲中的二十五种俳体，将俳体定义为就形式上、材料上翻新出奇，逞才弄巧，或意境上的调笑讥嘲、游戏娱乐之作。意境上的俳体没有固定的标志，形式上的俳体如独木桥体、嵌字体、顶真体、迭字体等，则都有一定的模式。这些形式在宋代文人词中非常少见，偶有一二也因艺术上的失败而遭到后人讽刺；元代散曲则大量使用之，艺术上的成功也足以令后人倾倒。这种突然变化，不免令人困惑。如果考察金代全真教所创作的词，则可以知道金代全真词已经大量使用俳体，而且因为数量众多，流传广泛，流传的高峰期又恰好是散曲兴盛的前夕，因此对散曲产生了直接的影响。本文介绍金代全真词中几种重要的俳体，以说明它们对散曲的影响。

全真词中一种重要的俳体是独木桥体，即通篇押同一韵字者。这种体式最早见于北宋黄庭坚的《阮郎归》，作者注云：效福唐独木桥体作茶词，但上句不用韵。全词为：烹茶留客驻金鞍，月斜窗外山。别郎容易见郎难，有人思远山。归去后，忆前欢，画屏金博山。一杯春露莫留残，与郎扶玉山。此外，黄庭坚还隐括欧阳修《醉翁亭记》作《瑞鹤仙》，通篇押也字。也字是虚字，不同于实字山。这种词作，并没有得到多少好评。后来辛弃疾作《柳梢青》一词，全用难字为韵，更是味同嚼蜡，被词评家视为戏作。究其原因，主要是词以表现感情为主，而使用独木桥体具有游戏的意味；用游戏的方式表达情感，显然是不成功的。因此这时的独木桥体就只有文字游戏的意义。总之，宋词中的独木桥体非常少见，而且没有什么艺术成就。但是到了元代散曲中，独木桥就大量出现了，例如张养浩的[黄钟 width:600px;">