关于古代养生格言精选

 
中国的养生文化历史悠久，源远流长，有文字记载就已达4000年之久。小编今天带领大家一起走进古代人在养生学提出的一些基本原则和一些具体的养生方法。本篇关于古代养生格言精选由乐乐谜语编辑整理，供大家参考。

 
欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。
 
清心释累，绝虚忘情，少思寡欲，见素抱朴，学道之工夫也。心清累释，足以尽瑕，绝虑忘情，足以静世；思欲俱泯，足以造道，素朴纯一，足以知天下安乐之法。
 
知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。
 
心主血，养血莫先于养。心之不养，而多郁多思，多疑多虑，即日饵良药，亦何益之有。
 
未来之事莫预虑，既去之事莫留念，见在之事，据理应之，而不以利害惕心，得失撄念。如此，则神常觉清净，事常觉简少。
 
养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病。
 
养心又在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐劳攘忧烦，神不守舍则易于衰老。
 
君子在蹇则有以处蹇，在困则有以处困，道无时不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。
 
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

 
将躁而止之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以舍。于此习久，则物冥于外，神安于内，不求静而心自静矣。
 
自心有病自心知，身病还将心自医。心境静时身亦静，心生还是病生时。
 
心是枢机，目为盗贼。欲伏其心，先摄其目。盖弩之发动在机，心之缘引在目。机不动则弩住，目不动则心住。
 
人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力起。本从是四病，起四百四病，土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。
 
夏三月，此谓蕃莠。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
 
四大不顺故病，饮食不节故病，坐禅不调故病。……四大不顺者，行役无时，强健担负，常触寒热。
 
中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。
 
风者，同病之始也。清静则肉腠闭柜，虽有大风苛毒，弗之能害。

 
人得病十因缘。一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。
 
良医治无病之病，故人常在生也；圣人治无患之患，故天下常太平也。
 
宁少毋多，宁饥毋饱，宁迟毋速，宁热毋冷，宁零毋顿，宁软毋硬，此六者调理脾胃之要法。
 
凡食之道，大充伤而形不臧，大摄骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成。
 
不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。
 
五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此五行自然之理也。
 
凡饮酒者有十过失。一者颜色恶，二者少力，三者眼视不明，四者现瞋恚相，五者坏田业资生法，六者增致疾病，七者益斗讼，八者无名称恶名流布，九者智慧减少，十者身坏命终堕三恶道。

 
饮酒后不欲得饮冷水冷茶，多为酒引入肾藏为停毒水，即须去之。多时必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水肿、消渴、挛躄之疾。
 
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。
 
养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听、莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思。
 
一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
 
口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。
 
头为诸阳之首。《摄生要论》曰：“冬宜冻脑”；又曰：“卧不复首。”

 
寒欲渐著，热欲渐脱。腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉，凉不至冻，温不至燥。
 
耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。
 
坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才着体成灾咎。
 
凡旦起，勿以冷水开目洗面，令人目涩失明饶泪。
 
一心睡眠有五善事。何等五？一者无难睡苦，二者睡易觉，三者睡无恶梦，四者睡时痒神来护，五者睡觉心易入善觉观法。